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    人的一生不能踏进同一个河流。

                                 —————赫拉克力特

   文化必须反思。套用最恶俗的方式:人的一生不能踏进同一条河流。文化也不可能有完全相同的两个时刻,那怕是上一秒和这一秒也有着不同。因此只有无间断的反思,我们才能窥得这动态的文化,才能尽力减少跟文化的疏离感。

   为何是要反思,而不是观察?

   很简单,首先,作为一个观察者,只收集自己看到的、听到的、触摸到的,是远远不够的。因为这些都是基于一个感性的人类主体,在这个过程中,有着大量的识别、处理、分类等无意识和有意识到活动,这些活动没有办法判定就是一定基于一个客观的事实以及一个理性的回归。同样的,理性人的假设已经被证明是一个自我实现的预言而已。因此,仅仅作为对文化的一个观察者,你会无情的被文化拒绝,最后只能虚幻出一个阉割者的文化意象。

    其次,我们需要反思,不仅仅是对我们的判断反思,更重要的是对自我的反思。因为我们就是文化的一部分。对自身的反思是我们去感知文化的唯一有效途径。

    只有在反思中,我们才能确实的感受到文化的魅力,不是简单的一眼看穿,不是简单的言语描述,它是一种跟心底相连的力量。

    只有在反思中,我们才能确实感受到文化的包容,他允许错误,允许多样性,他只是宽容的接纳着每一次的行为,没有刻意,没有教条,没有底限,自然的融合。

文化是来自于我们,我们是文化的一部分,认识文化,就要认识我们自己,认知文化就要反思我们自身。

也可谓,反思自己,反思群体。

   第三,文化来源于行为,作用于我们的意识形态,最终又影响到我们的行为。

   单独去看个人行为和群体行为并没有特殊的意义,这些是只是具有功能性和目的性的动作。那么文化的反思力量是如何去影响个人和群体的?

   简而言之,文化的影响是基于群体的行为,通过有意识个体引导无意识的群体来实现的。因为群体不善于推理,却急于行动。

   我们当前的时代发生着无与伦比的改变,这种改变在人们还没有做好准备之前就铺天盖地而来。人们甚至没有喘息的机会,就被相互簇拥着推向前去。这种改变改变了我们曾经的文化来源。这个时代的宗教、社会信仰这些以前文明所有要素受到破坏性的打击。我们文化传续到这个时代,像突然被生生的拦腰截断,硬插到另一个根基上。这个新的根基就是现代科学和工业化。人类特有的这种方式创造了一种文化全新的生存和思想条件。这两种文化观念处于互相胶着和碰撞的状态。这种状态也就造就了我们所看到的浮世绘。在这幅浮世绘中,传统的文化信仰崩塌消亡,古老的文化柱石一根又一根倾倒,个人意识左右下的无意识的群体力量的破坏性彰显无遗。如果没有反思,我们的眼前将会一片黑暗,游荡在不知是悬崖还是天堑的路上。

    举例而言,强制拆迁,这个几乎每天都能在新闻上找到的现象,真是当前文化的难以反思的一个反映。我们已经模糊了土地的概念,模糊了人的权利的界定,模糊了原有文化和传统对行为的规范,我们发现,原有的天赋人权等价值倡导已经无情的被工业化带来的利益驱动压在身下,无力呻吟。

   工业化最初的目的是解放人类,将人的双手解放出来,人类不必终日劳作而不得活。但是随着大量的劳动力被解放,大量的人可以从事所谓思想性的工作。不论这个词是否精确,“特权”们被创造出来或自我创造出来。特权将工业化这一群体性的行为转化为意识层面的活动。他们使用利益替代了传统的认知,他们控制了意识形态,他们创造新的逻辑辩证法,他们制造意象,他们通过这样创造出了我们当前的文化状态,用托克维尔的话描述最为恰当不过,有安宁而无幸福,有勤劳而无进步,有稳定而无活力,有公序而无良俗。

    强制拆迁不过是特权利益的文化同传统文化的冲突反映。这个很容易理解,而我们最应该反思的是两种意识下的群体反映。这两者有何区别?本质上没有任何的区别。他们都是无意识的群体,易受鼓动,躁于行动,唯一的区别是指引群体行为的特权意识不同而已。强制拆迁中的弱势毋庸多言,而轰轰烈烈,声势浩大的强拆队伍,以及默声的围观者(口上的公知也是之一)正是被利益文化所鼓动的最好体现,他们在各自的群体中已经没有了思考,智力下降,受到暗示,把一些幻觉当作支撑自己的信仰。这样的群体还有一个特征就是总是走向极端,不允许怀疑和不确定。这也就是为什么强制拆迁这么简单的事情,在中国却这么弄得复杂,各种声音尘嚣甚重,争吵不断。特权的马仔们本着有奶便是娘,多我一个不多的思想充当排头兵,围观者或挣扎、或悲愤、或指责,却不料特权者扔个噱头便开始划分派别,互相指责,自立正统。这样的文化乱想也就不足为怪了。

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